P. Bourdieu

1.       Campo: El campo es un espacio estructurado de posiciones y puestos. Entre sus características destacan:

·         El recién llegado, intenta romper los cerrojos del derecho de entrada, y el dominante intenta defender su monopolio.

·         El campo define lo que está en juego, son intereses específicos que son sólo importantes en su campo  y no en otros campos. Las personas deben estar  construidas para entrar a este campo y no en otros campos.

·         La gente debe estar dispuesta a jugar.

·         Puede ser un cúmulo de técnicas/ conjunto de creencias

·         Se acumula un capital específico de luchas anteriores y es una relación de fuerza entre los agentes. Estas luchas ponen en acción la violencia legítima.

·         La gente debe tener cierto hábitus que conocen y reconocen las leyes del juego.

·         Ciertas clases monopolizan el capital específico.

·         Estrategias de conservación y estrategias de subversión.

·         Las personas de un campo tienen intereses comunes.

·         Todo lo que conforma en campo mismo, son presupuestos que se aceptan tácitamente.

·         Los que participan en el juego, derecho de admisión, que reconoce el valor del juego.

·         Cada campo tiene relativa autonomía.

·         Existencia de profanos y consagrados . Luchas por apropiarse dcel capital y del prestigio simbolico. Estrategias de posicionamiento.

·         Las estrategias de consagración de ese mismo campo dependerán de la posición estructural en el que se mantenga en ese mismo campo.

·         Un campo no está compuesto ni por objetos, ni por personas, sino por relaciones.

Teoría del gusto: Es una teoría que incluye el aspecto subjetivo de los comportamientos. El mercado de bienes simbólicos tiene modos de producción culturales, se refieren por la naturaleza de las obras producidas, y las ideologías que las expresan. Los bienes son consumidos por distintas clases pero son usados de diferentes maneras.

El arte es un arte para los artistas, el público debe alcanzar las características para disfrutar de él. El cómo se consume, organiza simbólicamente las diferencias entre las clases.

Las prácticas culturales de la burguesía tratan de simular que sus privilegios se justifican por algo más noble que la acumulación material. Los bienes culturales acumulados en la historia de la sociedad no pertenecen  realmente a todos, sólo  accederán a ellos quienes cuenten con los medios económicos y simbólicos  pues se requiere poseer códigos. El enfrentamiento aumenta a medida que crece el capital económico y escolar.

Gusto legítimo: Las práctica de la burguesía, tratan de disimular que sus privilegios se justifican por algo más noble que la acumulación material, la forma sobre el contenido. Diferencian lo bello de lo útil. Colocan la diferencia en el consumo y no en la producción. Diferencian las cosas fuera de lo cotidiano, las desigualdades no se deben a lo que se tiene, sino a lo que se es.

Sectores medios:

·         Industria cultural

·         Gran producción, falta de autonomía.

·         Se somete a demandas externas (conquista del mercado).

·         Técnicas y estéticas inmediatamente accesibles.

·         Proyección de símbolos y personajes estereotipados que facilitan al público masivo su proyección e identificación.

·         Practican la cultura a través de actos metafóricos y desplazados.

·         Películas inspiradas en obras teatrales.

·         Orquestaciones que pretenden ser eruditas.

·         Obras menores de obras mayores

Prácticas de clase popular:

·         Poder de poner la necesidad económica a distancia en contra de la estética pragmática y funcionalista.

·         Tanto sus necesidades preferencias artísticas-estéticas como, necesidades, se somete al principio de lo necesario, lo práctico.

·         Quieren obtener el máximo efecto al menor costo, que para el gusto burgués es lo mismo que la vulgaridad.

2.       Habitus:

·         Proceso en el que lo social se interioriza  en los individuos, y logra que las estructuras objetivas se interioricen en las subjetivas.

·         Sistema de habitus construidos desde la infancia.

·         Relaciones de sentido no consientes que se organizan en el habitus.

·         Estructuras objetivas à Prácticas individuales, da a la conducta sistemas básicos de pensamiento de percepción y acción. Sistema de disposiciones durables, estructuras estructurantes.

·         El habitus programa el consumo de los individuos y clases, y aquello que van a sentir como necesario.

·         Las condiciones de existencia de cada clase van imponiendo de manera inconsciente un modo de clasificar y experimentar lo real.

·         Las clases revelan a los sujetos clasificadores clasificados por sus clasificaciones.

Campo periodístico:

Lo que ocurre dentro de él no puede someterse a causas externas, su explicación no puede estar basada en explicaciones económicas

Las relaciones de fuerza invisibles se establecen entre los diferentes canales de televisión y estas fuerzas pueden ser captadas por las caras de mercado: peso de los anunciantes, el capital colectivo, el prestigio de los periodistas.

La definición de campo que da Bourdieu se refiere a un campo de relaciones que también se puede interpretar como fuerzas, ya que hay fuerzas dominantes, dominadas, permanentes que ocasionan que sea un campo de lucha para transformar o conservar las fuerzas.

Los periodistas luchan por tener la primicia informativa, lo exclusivo, la fama dentro de la profesión, pues eso les permite generar más oyentes.

Las relaciones objetivas son invisibles, puesto que se puede dar entre personas que no se han conocido, ni  se conocerán, pero están presionadas por el mismo universo en que están, es decir, las posiciones que ocupan en un espacio los determinan, podemos saber lo que es natural, indigno, impensable para un periodista de tal magnitud.

Proceso de constitución de la estructura de medios. El campo periodístico aún no abarcaba el televisivo en los cincuentas, sin embargo la televisión  posteriormente influye para que la prensa entre en crisis puesto que los sucesos y deportes los da a conocer de manera más clara y sucinta, pero no tiene un periodismo serio.

La historia estructural del conjunto  del universo, los pesos y posiciones de los diarios pueden ir cambiando (aunque este no tenga ningún cambio en su interior, es decir, siga igual). Un diario, deja de ser dominante cuando su poder de deformar el espacio a su alrededor mengua y deja de dictar la ley. Hay muchos tipos de periódico, que lucha por la dominancia, por ejemplo los periódicos de opinión surgieron a finales del siglo XIX, como reacción a los periódicos de gran tirada.

Las comparaciones entre épocas diferentes resultan muy difícil, por eso es mejor hacer comparaciones de estructuras.

El peligro de la televisión está en su poder de difusión, y al mismo tiempo, produce efectos que antes el periodismo no pudo tener, puede reunir más a la gente,  El medio de comunicación, mientras más público tenga, debe limar sus asperezas, debe evitar todo lo que pueda dividir, excluir, debe intentar no escandalizar a nadie, no debe platear problemas, o solo problemas sin trascendencia. Por eso se lleva a cabo toda  la labor colectiva tendente a homogeneizar, banalizar, y a “despolitizar”.

Hay revoluciones materiales y revoluciones simbólicas,  las simbólicas trastornan los sistemas mentales, es decir, cambian nuestra manera de pensar. Según mi interpretación Bourdieu no cree que la televisión pueda hacer esta revolución  “debido al mero efecto de la lógica de competencia y de los mecanismos que he aludido…” , según Bourdieu la televisión está perfectamente ajustada a las estructuras mentales del público. Un ejemplo de ello es el moralismo de quienes salen por televisión, una moral típicamente pequeño burguesa, al servicio de los valores establecidos, del conformismo, el academicismo o de los valores del mercado. Los periodistas ocupan un lugar importante porque poseen el monopolio de los medios de producción y difusión que abarcan una a gran escala de la información y de público, ellos son quienes regulan la información que se transmitirá. Aunque siguen estando subordinados por los productores culturales, científicos, artistas, escritores ejercen  dominación porque ellos alcanzan notoriedad pública y sus comentarios son de gran escala.

El poder que está en estos grupos está en que ellos tienen en sus manos la capacidad de que cualquier discurso o acción que quieran tener acceso a un público amplio, no se someta a prueba de selección. Ellos tienen que hacer que lo que se vaya a transmitir entren en las categorías del público  y a sus esquemas mentales  y también son ellas las que censuran,  pues condenan a la insignificancia de las expresiones simbólicas  merecedoras de llegar al conjunto de los ciudadanos, esta censura es colosal pues los periodistas necesitan interesar al público.